برگ سبز و زرد

محمود شالویی شامگاه جمعه در آیین بزرگداشت سعدی شیراز اظهار کرد: گلستان و بوستان سعدی بیانگر آن است که سعدی آن چه را که می‌دید بیان می‌کرد و اگر در بیانات خود اغراق داشت و به اغراق خود اعتراف می‌کرد. مشاور وزیر فرهنگ ارشاد اسلامی ادامه داد: همه می‌دانند زبان بلاغت سعدی شیرازی آن چنان فصیح است که در بیان مطالب اغراق‌آمیز هم بالاترین اغراق‌ها را به کار می‌برد. رییس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ایران اضافه کرد: سعدی خود را در سلسله عرفا نمی‌گنجاند اما به یقین در هر جا که می‌خواهد از یک مسئله معرفتی و عرفان پرده بردارد و سخن بگوید نکته‌های خود را بسیار با ظرافت بیان می‌کند. وی افزود: سعدی نه به عنوان سخن‌سرای فارسی بلکه به عنوان گنجینه‌ای از معارف ایران اسلامی باید شناخته شود؛ همه ایرانیان و حتی همه جهانیان، سعدی را از آن جهت که پیام‌آوری برای صلح و دوستی و برای ارتباط و مصالحه و دوری از جنگ است، می‌شناسند. او گفت: این شاعر می‌خواهد تمام اقوام و قبایل را به یکدیگر پیوند بدهد و میان انسان‌ها دوستی و محبت برقرار کند. شالویی گفت: امیدواریم این هفته که برای گرامیداشت سعدی است فرصتی برای معرفی اندیشه‌های این شاعر بزرگ باشد. وی در ادامه خطاب به مدیریت شهری شیراز گفت: شیراز موزه و گنجینه‌ای از مشاهیر است که باید آنها را بهتر دریابیم و امیدواریم با اهتمام ویژه‌ای که شهرداری شیراز نسبت به بازسازی مقابر دارد برای مقابر روزبهان بقلی فسایی، میر سید شریف جرجانی، سیبویه و سایر بزرگان که در مهجوریت هستند، اقداماتی انجام شود. امیدواریم با اهتمام ویژه‌ای که شهرداری شیراز نسبت به بازسازی مقابر دارد برای مقابر روزبهان شیرازی، میر سید شریف جرجانی، سیبویه و سایر بزرگان که در مهجوریت هستند، اقداماتی انجام برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

غلامرضا خوش اقبال شنبه با عرض تبریک به مناسبت فرارسیدن یادروز سعدی اظهار کرد: امسال برای مراسم گلباران آرامگاه سعدی شرایط ویژه‌ای تعریف شد، هر سال این مراسم با حضور مسئولان رسمی برگزار می‌شد اما امسال همه مسئولان و اهالی فرهنگ و ادب بر این باور بودند که این آیین با هدف معرفی این شاعر پرآوازه به نسل‌های آینده برگزار شود. معاون فرهنگی و رسانه‌ای اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس ادامه داد: در حقیقت متولیان فرهنگی معتقدند این ارزش‌ها باید برای فرزندان ما بیش از پیش تبیین شود. خوش‌اقبال اضافه کرد: امروز هم به همین نیت هماهنگی‌های لازم برای حضور دانش‌آموزان مدارس در آرامگاه سعدی انجام شد و گلباران امسال توسط دانش‌آموزان، پیش‌دبستانی‌ها و دبستانی‌ها صورت گرفت، البته شاهد حضور گسترده مردم نیز در این مراسم‌ بودیم. وی افزود: هدف ما از این برنامه، معرفی این شاعر به نسل‌های آینده و رنگ دگرگونه دادن به این نوع رویدادها بود، این اتفاق مبارکی است که یادروز سعدی روزی برای علاقمندان و دوستداران سعدی باشد و با حضور آنها برپا شود. برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

در این نگاه همه جریان‌ها و اندیشه‌ها آزاد خواهند بود تا به سادگی و بدون ترس، دیدگاه خود را در رسانه‌های خود آشکارا به مردم بگویند و مردم نیز آزاد هستند تا در آزادی و استقلال کامل، اندیشگاه خود را برگزینند. انتشار: ماهنامه مهرگان صبا شماره 4 اسفند 1402 صفحه 11 - پرتوجنوب - کلمه‌نیوز - گیتی‌آنلاین - گزارش‌خبر - ایران، سرزمینی با گستره بسیار و به درازای پیشینه تمدن بشری در گذرگاهی بسیار راهبردی است. سرزمینی که در کشاکش‌ها و جنگ‌های بسیار، گاه به آن افزوده و گاه از آن کاسته شده است.برپایه دیدگاه گذشته‌نگاری غربی، نزدیک به ۳ هزار پیش، مردم یک‌جانشین این سرزمین در شهرها و روستا و شاید کوچ‌روها، کم‌کم به این باور رسیدند که بهتر است تا ایرانی یک‌پارچه با زمامداری کلان‌نگر، در کنار زندگی ساده خود، که آن روزگار بستری خانوادگی و خاندانی داشت، بسازند. این نگرش تازه به سرزمین، با برافراشتن پرچم دیائکو، جنبشی پدید آورد که برآیند آن ایران‌زمین شد. واژه دیائکو بارهایی برآمده از دایی، دایه، پرستار و کسی که مهربان است را با خود دارد. درباره دیائکو نوشته‌اند مردی دادپیشه بود و مردم روستایش او را به داوری برمی‌گزیدند و چون دادگری پیشه می‌کرد، کم‌کم از دیگر روستاها و شهرها نیز او را به داوری خواستند؛ با بالا گرفتن این درخواست‌ها، دیائکو، برای آسایش خود، داد (قانون) را نوشت و مردم آن را پذیرفتند و یاری دادند؛ کار بر او به همه‌گیری انجامی و پادشاه (بزرگ بزرگان) خوانده شد و فرمانرواییش، بر گستره ایران‌زمین جاری گشت. در این هنگام، بار پادشاه و شاهنشاه، بزرگ بزرگانی که دادپیشه‌اند، شناخته می‌شد. شاید بتوان فرمان‌روایی دیائکو را نخستین مردم‌سالاری ایرانی دانست که بدون هیچ‌گونه تشریفات و با پذیرفته شد برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

نوروز شد و مهر خدا بهر شما باد هر روز و شبی شاد همی بهر شما باد انتشار: پیام‌خبر (عکس) - شعر نو - حافظ‌خبر - روز درخشان شد از نور خداییبهر جهان گشت این روز خداییماه خدا بود و تازه شد همی سالچون که دمیده است همی نور خدایی    سلام و درودی در این بامدادکه نوروز بادا و نیکو بهاردمد دم به دم بر تو نیکو مرامهمه تن خوشی و همه شاد شاد   سال خدا شد که ماه خدا بودروشنی روز و همی مهر خدا بودسر زده از گوشه هستی به تماشاسال جدید است به این مهر خدایی   نوروز شد و مهر خدا بهر شما بادهر روز و شبی شاد همی بهر شما بادبا یک تن خوش با دل خوش نور بگیریدکامسال همه سرخوشی از بهر شما باد نوروز با سپیده امروز سرزده استآهو رها شده، به پیمانه سر زده استمست از طبیعت دریای بی‌کران مهربا پای رقص، چو شیران فتح زده است دستی بیفشانید و پا کوبان بیاییداز کردگار هستی و مهرش بخوانیدمهرش دمادم در جهان پویای پویااز بهر نوروزش به قدرش چون بخوانید اینجا همه هستی نوای عشق دارنداندر بهار دین و دنیا عشق دارنداز خم نوروزند و مست مهر آن نیکهر روز و هر شب با جهانِ عشق دارند سیلابی از باران رحمت دارد این عیدنوروز و قدرش در هم آویزند این عیدقرآن بخواند بلبل شوریده و مستبا کفتران عاشق و شیدای این عید #محمدمهدی_اسدزاده#نوروز#رمضان برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

ششم فروردین ماه 1403، پس از دو روز بارندگی ادامه داشت. بارندگی بهاری که که پس از نیم‌روز 6 فرودین، بر شدت آن افزود تا به بارانی تند که مردم فارس آن را آفت می‌نامند رسید؛ و به ناگاه از ساعت 17، باران کم‌کم آرام و گرفت و رنگین‌کمانی زیبا در آسمان هر جای شیراز به خودنمایی پرداخت؛ و در کمتر از یک ساعت، ابرها نیز از آسمان رخت بربستند. انتشار: پیام‌خبر - پاییز و زمستان کم‌بارش 1402 بار سفر بست و نوروز 1403 از راه رسید؛ نوروزی که از همان آغاز، با بارش‌های مناسب و شاید بیش از اندازه نوروزی رحمت الهی را به مردم نوید داد. نخستین بارش‌های 1403 در همان روز آغازین سال فارس را رنگ و بویی تازه داد و جانی در کالبد خسته و رنجور فارس دمید. شیراز در این بارش تمیز و پاک، آماده پذیرایی از گردشگران نوروزی شد. دور دوم بارش‌ها که بیشتر از دور نخست بود، از چهارم فروردین آغاز شد و تا پسین‌گاه ششم فروردین ماه، ادامه یافت. ششم فروردین ماه 1403، پس از دو روز بارندگی ادامه داشت. بارندگی بهاری که که پس از نیم‌روز 6 فرودین، بر شدت آن افزود تا به بارانی تند که مردم فارس آن را آفت می‌نامند رسید؛ و به ناگاه از ساعت 17، باران کم‌کم آرام و گرفت و رنگین‌کمانی زیبا در آسمان هر جای شیراز به خودنمایی پرداخت؛ و در کمتر از یک ساعت، ابرها نیز از آسمان رخت بربستند. بارش‌هایی که پس از سال‌ها، بستر رودخانه خشک شیراز، پر شد و در جاهایی سرریز آن، به کنارگذرهای ساحلی آن رسید. در نزدیکی حافظیه بودم که شنیدم خانمی از گردشگران می‌گفت، چه اشتباهی کردیم به شیراز آمدیم؛ از هنگام آمدن ما باران یکسره می‌بارد و به سختی و زیر بارش‌های سنگین توانستیم از مکان‌های گردشگری دیدن کنیم. مردی که همراه‌شان بود نیز در پاسخ باران را نعمتی دانس برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

پنجمین رویداد فرهنگی ادبی آیینه‌ها، آشنایی با شاعران دیار فارس با بررسی آراء و آثار "مکتبی شیرازی"، سیزدهم اسفندماه ١۴٠٢ با سخنرانی دکتر محمدرضا خالصی و مجری‌گری دکتر مهدی فاموری در سالن غزل تالار حافظ اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس برگزار شد. خالصی در این رویداد که به کوشش انجمن آثار و مفاخر فرهنگی استان فارس، معاونت امور فرهنگی و رسانه اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس و مؤسسه فرهنگی و هنری آفتاب مهر صبا برگزار شده بود، مکتبی شیرازی را با همه بزرگی‌اش از سرایندگان بسیار گمنام شیراز دانست و گفت: مکتبی از شاگردان علامه دوانی، ایجی، فیروزآبادی و ابن جزری است که بیشترین تأثیرپذیری خود را از علامه جلال‌الدین دوانی دارد؛ کسی که می‌توان او را پیوندگاه مکتب شیراز و ابن عربی دانست.این پژوهش‌گر ادبیات، مکتبی شیرازی را از برترین چهره‌های ادبیات فارسی دانست که در پیروی از نظامی، خمسه و لیلی و مجنون را سروده است و افزود: از آثار او منظومه لیلی و مجنون که در سال ۸۹۵ هجری قمری به تقلید از نظامی و مثنوی دیگری با نزدیک به ۱۲۰۰ بیت در آشنایی با واژه‌های قصار امام علی بن ابیطالب استدکتر مهدی فاموری نیز در این رویداد گفت: با اشاره به آن‌چه حکیم نیشابوری نوشته است، می‌توان دریافت که مکتبی شیرازی تا سال 929 زنده بوده است؛ هرچند چیز زیادی از زندگی وی در دست نیست.فاموری با اشاره به این‌که مکتبی شیرازی لیلی و مجنون خود را در سال 895 به پایان رسانده که شاید تنها برای نشان دادن مهارت خود بوده است. حمید دستگردی، لیلی و مجنون او را پس از نظامی، بهترین لیلی و مجنون دانسته است. بیشترین نوشته‌های او امروز در دست ما نیست؛ هرچند گفته می‌شود که دو کتاب از او که هنوز به زیر چاپ نرفته، در کتابخانه مدین برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

دکتر معصومه مرادی در این نشست زمینه گرایش کودکان به کتاب را بیش از هر چیز در القا شدن آن کتاب‌ها از سوی بزرگترها و گاه هم‌نسل‌های آنان دانست و گفت: شاید یک سده دیگر بتوانیم بررسی دقیقی از آثار امروز داشته باشیم.دکتر سعید حسام‌پور، از اساتید دانشکده زبان و ادبیات دانشگاه شیراز نیز در این نشست درباره چالش‌های دوگانه کودک و ادبیات همچون کودک یا کودکی بزرگ‌سالان، آموزش یا لذت، تصویر یا متن، نوشتار یا گفتار، اقتدار یا آزادی، فلسفه برای کودک یا با کودک و…، چالش متن و بافت را از همه ریشه‌دارتر دانست و گفت: متن را آن نوشتاری می‌دانیم که ساخت شده است و بافت، شرایط اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، فردی و… است که متن در آن ساخته می‌شود.حسام‌پور، با اشاره به دیدگاه جامعه‌شناسانه یا روان‌شناسانه و…، متن را روساخت و بافت را زیرساخت خواند و افزود: اگر بگوییم که آثار سه دسته مانا، گذاری و بدون پیوندگاه با کودک و نوجوان بدانیم، باید به محدودیت‌هایی همچون قانون، مردم (عرف) و گاه درون‌گاه و برون‌گاه خود نویسنده را نیز آگاه باشیم.وی با اشاره به دیدگاه فوکو که تاریخ را برآیند چالش‌برانگیزی دانش و قدرت می‌داند، حقیقت را رخدادی بیرونی خواند و تاریخ را نوشته کس یا جریانی که برای آگاه شدن به آن‌چه رخ داده است باید تاریخ را بازسازی کنیم و در این راه، به گرداب پیچیده هزارتویی خواهیم افتاد که با نمی‌دانم‌های بسیاری روبرو می‌شویم و ادامه داد: باید با گذر از کلیات و جزییات، به گفتمان و شاید ترکیب گفتمان، برای بررسی چندسطحی برسیم؛ چراکه می‌توان نوشته‌ها را در دو سطح ساده، که نویسنده با دغدغه‌هایی رو می‌نویسد که با یک بار خواندن می‌توان به ان آگاه شد و نوشتارهایی در سطح پیچیده‌ای که به ناخودآگاه انسان راه یافته‌اند برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

شاه داعی را از زوایای گوناگون بایستی مهم دانست؛ یکی از این زوایا نوشتارهای بسیاری در زمینه‌های گوناگون است که امروزه به آن دسترسی داریم. از او 15 رساله کوچک منثور، شرح مثنوی -که می‌توان آن را از بهترین شرح‌های کلاسیک بر مثنوی دانست- و شرح گلشن راز شبستری -که از بهترین شرح‌ها بر این کتاب است- و همچنین دیوان‌های شعر او و... امروزه از او به یادگار مانده است. چهارمین نشست آیینه‌ها که به شناسایی چهره‌های ادبی قرن نهم هجری تا کنون می‌پردازد، با رویکرد آشنایی با سید نظام‌الدین حسینی شاه داعی‌الله شیرازی در سالن غزل تالار حافظ اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس و همچنین بستر مجازی به کوشش انجمن آثار و مفاخر فرهنگی استان فارس، معاونت امور فرهنگی و رسانه اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس و مؤسسه فرهنگی هنری آفتاب مهر صبا، برگزار شد. دکتر مهدی فاموری در این نشست گفت: از آن رو که یک کوی و دروازه شیراز که نزدیک دروازه کازرون است، از دیرباز به نام شاه داعی  خوانده می‌شود، نام این شاعر عارف‌مسلک، برای مردم شیراز و شاید بتوان گفت برای مردم فارس، نامی آشناست. آرامستان دارالسلام شیراز نیز به جهت آن‌که آرمگاه شاه داعی را در خود دارد، گاه به نام شاه داعی نیز خوانده می‌شود؛ آرامستانی که به یمن وجود شاه داعی، بسیاری از عرفا و شعرای بزرگ شیرازی سده نهم به این سو، در آن به خاک سپرده شده‌اند. سید نظام‌الدین، محمود بن حسن حسینی واعظ داعی شیرازی، در خاندانی زاده شد که پدران‌ش همگی به نام داعی خوانده می‌شدند و از این رو تخلص خود را داعی و از آن رو که نامش نظام‌الدین بود، گاه تخلص نظامی ثانی را برای خویش برگزید. نیای بزرگ وی، داعی صغیر (حسن بن قاسم بن الحسن بن علی بن عبدالرحمن شجری بن القاسم بن الح برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

نخستین رویداد ادبی در هوای کودکی که از سوی معاونت امور فرهنگی و رسانه اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس و انجمن ادبی سیب نارنجی با رویکرد آشنایی و بررسی هنر و ادبیات کودک و نوجوان استان فارس روز دوشنبه 30 ام بهمن ماه 1402 در تالار گفتگوی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس برگزار شد. انتشار: فرهنگ فارس - غلامرضا خوش‌اقبال، معاون امور فرهنگی و رسانه اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس در این نشست گفت: در راستای پاسداشت زبان و ادب فارسی، در یک سال گذشته رویدادهای گوناگونی را به کوشش مؤسسه‌های فرهنگی و هنری و انجمن‌های ادبی، استان و شهرستان‌ها آغاز کرده‌ایم. وی ادامه داد: رویداد کوچه باغ با انگیزه آشنایی و بررسی جریان‌های ادبی شهرستان‌های استان فارس و رویداد آیینه‌های که با همکاری انجمن آثار و مفاخر فرهنگی استان فارس در راستای آشنایی با چهره‌های ادبی سده نهم تا کنون برگزار می‌شود. معصومه مرادی، مدیرمسئول انجمن ادبی سیب نارنجی و از مدرسان، پژوهش‌گران و پویش‌گران ادبیات کودک و نوجوان شیراز، نیز در این نشست با اشاره به برگزاری رویدادهایی در زمینه رمان نوجوان، ادبیات کودک را ادبیاتی دانست که چون گنجینه‌ای ارزشمند و پنهان می‌ماند و گفت: در این رویدادها برآنیم که با بررسی و آشنایی ادبیات کودک و نوجوان، زمینه بالندگی و پیشرفت آن را فراهم سازیم. وی باور برخی از نویسندگان را بر آن دانست که ادبیات کودک باید برای کودکان متوسط نوشت و افزود: گرایش بسیاری از کودکان و نوجوانان ما امروزه به ادبیات بازگردان شده غربی است که دلیل آن را بیشتر باید در تبلیغات برخی از انتشارات‌ها و چشم و هم‌چشمی‌های نوجوانانه یافت. هرچند نویسندگان ما کم‌کاری بسیاری داشته‌اند و گاه با عامیانه‌نویسی یا نادیده گرفتن توا برگ سبز و زرد...ادامه مطلب

سنگ‌نگاره برم دلک شیراز، سنگ‌نگاره‌های ساسانی بی‌همتا، در جایی همین نزدیکی‌های شیراز، که این روزها دور از چشم رهگذران، داستان مهر شاهان ساسانی را برای‌مان می‌گوید. پسین‌گاه آن روز، با یکی از دوستان، برای گریز از شیراز، بی‌آن‌که بدانیم راه به کجا داریم، از چهارراه حافظیه، رها خاور را برگزیدیم و به راه افتادیم. گرم سخن با هم، از حافظیه، چهارراه ادبیات، بلوار گلستان، میدان کلبه، بلوار نصر غربی و شرقی را پشت سر گذاشتیم که روستاهای حسین‌آباد سرتل و دست خضر به چشم‌مان آمدند. روستاهایی که امروز دیگر بخشی از شیراز شده‌اند. در فراز و فرودهایی که می‌رفتیم، به این اندیشیدیم که این راه به کجا پایان می‌یابد؟ چراکه شیراز امروز، چهار دروازه بی در و پیکر دارد؛ یکی در باختر پایینی که در پایانه بلوار امیرکبیر است و راه به دشت‌ارژن، کازرون، نورآباد ممسنی و بوشهر دارد؛ یکی در خاور پایینی، که در پایانه بلوار تخت جمشید است و راه به پایین‌دست دریاچه مهارلو (نمک)، جهرم، فسا، لار، بندرعباس، کرمان و… دارد؛ یک راه در باختر بالایی که در ادامه جاده گویم و قلات است و به سپیدان می‌رود؛ هرچند به‌تازگی آزادراه اصفهان را نیز باید از آن سو یافت؛ و چهارم در بالادست شیراز که از دروازه قرآن می‌گذرد و راه به مرودشت و آباده و اصفهان و… دارد. راه پنجمی هم هست که از بالادست شهرک سعدی، به سوی خرامه می‌رود. همه این پنج راه، با بزرگراه امام خمینی که در دهه 1370 ه.ش ساخته شد، به هم پیوند خورده‌اند و شیراز را در بند کرده بوده‌اند؛ هرچند امروزه، شیراز با شکستن این بزرگراه، بار دیگر بر گستره خود افزوده است. امروزه می‌توان گفت گستره شیراز مرزهای طبیعی همچون رشته کوه بالایی و پایینی و رودخانه قره‌آغاج را هم درنوردیده است و دی برگ سبز و زرد...ادامه مطلب